Oct 9, 2008
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Macro-estructura en torno a la Estación de Chamartín

Espacios inconexos entorno a la Estación de Chamartín, Madrid. Confuso el peatón, confuso el conductor, confusos todos.

siemprequesepuedahayque asdlfjasldkjflsjdflasjdflajsdlfjasldjflsdkjflsadkjflaskjdflkjsadlfkjsaldkjflskjdflsdkjflsakjdflaskjdfchamartín

Se propone como ejercicio de proyectos proyectar una macro-estructura// macro-infraestructura //macro-edificio en este entorno. Busquen ustedes lugar, programa, razones y justificación de la intervención. Ahí vamos!

Propongo vincular dos barrios de reciente construcción mediante un edificio multifuncional que supera la gran infraestructura del nudo de Manoteras de la M-30. Este es un resumen de la documentación entregada para la descripción del proyecto:

como llegar a las tablas

Oct 3, 2008
trecedejunio

ciudades

“Las ciudades y la memoria 5.

En Maurilia se invita al viajero a visitar la ciudad y al mismo tiempo a observar viejas tarjetas postales que la representan como era: la misma plaza idéntica con una gallina en el lugar de la estación de autobuses, el quiosco de música en el lugar del puente, dos señoritas con sombrilla blanca en el lugar de la fábrica de explosivos. Puede ocurrir que para no decepcionar a los habitantes, el viajero elogie la ciudad de las postales y la prefiera a la presente, aunque cuidándose de contener dentro de límites precisos su pesadumbre ante los cambios: reconociendo que la magnificencia y prosperidad de Maurilia convertida en metrópoli, comparada con la vieja Maurilia provinciana, no compensan cierta gracia perdida, que sin embargo se puede disfrutar ahora sólo en las viejas postales, mientras que antes, con la Maurilia provinciana delante de los ojos, de gracioso no se veía realmente nada, y mucho menos se vería hoy si Maurilia hubiese permanecido igual, y que de todos modos la metrópoli tiene ese atractivo más: que a través de lo que ha llegado a ser se puede evocar con nostalgia lo que fue.

Hay que guardarse de decirles que a veces ciudades diferentes se suceden sobre el mismo suelo y bajo el mismo nombre, que nacen y mueren sin haberse conocido, incomunicables entre sí. En ocasiones, hasta los nombres de los habitantes permanecen iguales, y el acento de las voces, e incluso las facciones; pero los dioses que habitan bajo esos nombres y en esos lugares se han marchado sin decir nada y en sus sitio han anidado dioses extranjeros. Es inútil preguntarse si estos son mejores o peores que los antiguos, dado que no existe entre ellos ninguna relación, así como las viejas postales no representan a Maurilia como era, sino a otra ciudad que por casualidad se llamaba Maurilia como ésta.”

Leyendo estas líneas del  libro de Italo Calvino de “Las ciudades invisibles” me acordé de la famosa publicidad del ayuntamiento de Madrid “ qué pasaría si nunca pasara nada” ( o algo parecido) que durante varios meses invadió las pantallas publicitarias madrileñas, para justificar las obras faraónicas de la M·30. Esta publicidad se dirigía al ciudadano de a pie de una manera insultante, como si el ciudadano fuera imbécil y no sufriera o disfrutara la ciudad el día a día. El ciudadano sabe qué hay que cambiar cosas, y qué hay que hacer obras, eso lo sabemos todos. Pero no estamos seguros de que las obras que los políticos deciden hacer son las más necesarias para la ciudad. Ya no confiamos en los políticos porque sabemos que el bienestar del ciudadano no es su prioridad.

Sep 26, 2008
trecedejunio

y más recuerdos de verano…

la radici ca tieni_lontano_sud sound system

‘Rit.: Se nu te scierri mai delle radici ca tieni
rispetti puru quiddre delli paisi lontani!
Se nu te scierri mai de du ede ca ieni
dai chiu valore alla cultura ca tieni!
Simu salentini dellu munnu cittadini,
radicati alli messapi cu li greci e bizantini,
uniti intra stu stile osce cu li giammaicani,
dimme mo de du ede ca sta bieni!
Rico Egnu dellu salentu e quannu mpunnu parlu dialettu
e nu mbede filu no Ca l’italianu nu lu sacciu
ca se me mintu cu riflettu parlu lu jamaicanu strittu
perche l’importante e cu sai nu pocu de tuttu
anche se de tuttu a fiate me ne futtu
ma se na cosa me interessa su capace puru me fissu
se ete quiddhru ca oiu fazzu me mintu ddhrai e fazzu cè pozzu
perche addrhu bessere ieu ca decidu te mie stessu
ca la vera cultura è cu sai vivere
cu biessi testu ma sempre sensibile
puru ca la vita ete dura è meiu sai amare
puru quannu te pare ca ete impossibile.

Fabio Me la difendu, la tegnu stritta cullu core
la cultura mia rappresenta quiddru ca é statau e ca ha benire
Intra stu munnu, a du nu tene chiui valore
Ci parla diversu o de diversu ede culure!
Te ne leanu tuttu puru la voglia de amare,
cussi ca tanta gente a pacciu modu stae a regire!
Te ne leanu tuttu puru le ricchie pe sentire,
ci chiange e chiede aiutu pe li torti ca stae a subire
Te ne leanu puru la terra de sutta li piedi,
se cattanu tuttu quiddru a cui tie nci tieni
Me dispiace pe tuttu quiddru ca ne sta gliati
Ma stamu ancoraa quai, de quai nu ne limu mai sciuti!

Rit.

Nandu E riu della terra a du nce sempre lu sule
a du la gente cerca umbra ca la po defrescare.
Stae scrittu sulle petre quiddru ca aggiu capire
su parole antiche percé l’uomu nu po cangiare!
Memoria ede cultura e bede quistu ca ole:
recorda ce ha successu cussì pueti capire
lu boia denta vittima puru dopu menz’ura
ma la vittima denta boia se nu tene cultura!
Su ste radici nui stamu ben radicati
ni fannu amare populi mai canusciuti
ni scosta de ci medita l’odiu e la guerra
ma de sti criminali la mente mia nu se scerra!

Treble Difendila!
Quannu poi difendila!
E’ la terra toa, amala e difendila!
Ntorna moi, difendila!
Quannu poi difendila!
E’ la terra toa, amala e difendila! De cine?
De ci ole cu specula e corrompe, difendila!
De ci ole sfrutta l’ignoranza, difendila!
De ci ole svende l’arte noscia, difendila!
De ci nu bole crisca ancora, difendila!
Pe ci nu tene chiù speranza
Pe ci ha rimastu senza forza, difendila!
Pe ci nu pote ma nci crite, difendila!
Pe ci nu te pote secutare, difendila!

Rico Egnu de lu salentu e quannu mpunnu parlu dialettu
e nu bete pecce ca l’Italianu nullu sacciu
ca se buenu me recordu do parole de woolof africanu
chep gen è lu risu cullu pisce ca se mangia culle manu
e “mu nu mu cu bbai” vuol dire nun ne pozzu fare a menu
e ”man gi dem man gi dem” vuol dire sciamu moi sciamu
a du ete ca uei basta ca rispettu purtamu
e ca ne facimu rispettare pe quiddhri ca simu
ca la cultura vera è cu sai itere
la realtà pe quiddhra ca ete sia ca è facile sia ca è difficile
la cultura vera è cu sai capire
ci tene veramente besegnu ci ete lu chiu debole

Fabio Me la difendu, stritta e forte cullu core
quista e’ la poesia ca crea sta terra cull’amore.
Quiddra ca muti, tenenu modu te sentire
grazie a ci la porta in giru oci a quai la po saggiare.

Nandu E riu della terra a du nce sempre lu sule
e alla gente ca ria nci pensa sempre lu mare!
A quai stae scrittu sulle petre ce aggiu capire
cercu cu te le spiegu, perché nu ta scerrare!

Treble Difendila!
Quannu poi difendila!
E’ la terra toa, amala e difendila!
Ntorna moi, difendila!
Quannu poi difendila!
E’ la terra toa, amala e difendila!

Sep 24, 2008
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ARCADIA

En la obra de Iwona Blazwick sobre Cristina Iglesias de Ediciones Polígrafa, Michael Tarantino habla de la conexión entre la Arcadia y la obra de Cristina Iglesias:
“En la Arcadia quedarse quieto es una contradicción terminológica. Para experimentar el paisaje arcadiano, necesitamos navegar por él, trazar físicamente su contorno, experimentar lo que existe y lo que no existe.
La obra de Cristina Iglesias está intrínsicamente conectada a la noción de Arcadia.”

¿… y de qué arcadia habla? Pues en este caso, habla de la “Arcadia” de Jacopo Sannazaro (Nápoles, 1456 – 1530). Sannazaro, escritor italiano del renacimiento, consolidaría el género de la novela pastoril en la literatura italiana y extranjera con la novela Arcadia. Se trata del lugar imaginario y utópico al que el protagonista de su novela escapa y que recibe el nombre de una provincia de la antigua Grecia. En el libro “Guía de lugares imaginarios” de Alberto Manguel y Gianni Guadalupe de Alianza Editorial se recoge una descripción de este lugar imaginario.

… ahora a descubrir el libro y el resto de lugares imaginarios…

Sep 22, 2008
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Escuchando en la cafetería de la ETSAM

– “ la arquitectura es el hobbi del que no tiene que pagar el alquiler ni la hipoteca, es una profesión de burgueses para burgueses”
-“la cocina-arte de Ferran Adrià no está en los museos y no la puede disfrutar todo el mundo, no puedo ir a preguntar si puedo probar un poquito porque el profesor de proyectos me ha dicho que tengo que hacerlo para entender mi proyecto”
-“no te preocupes, lo que tienes que entender es que no te critican a ti, critican tu proyecto”
– “ ¡y encima nos dice que una impresora a2 vale lo mismo que una a4! ¡Pero en qué mundo viven estos profesores! se creen que somos ricos…

El señor Stillemans del departamento de arquitectura de la universidad católica de Lovaina se negaba a que los erasmus utilizáramos para dibujar nuestros proyectos soporte informático. En principio pensé que era por cuestiones didácticas y de docencia porque los alumnos belgas de esta escuela no lo utilizan habitualmente ni están familiarizados con ello. Nunca había reflexionado sobre el aspecto socio-económico de esta decisión. El material de dibujo tradicional esta subvencionado por la universidad, vendiéndose el material de maquetas y dibujo a un precio asequible. La universidad también tiene a su disposición ordenadores, pero no uno para cada uno de los alumnos de arquitectura que lo necesitan 30 sobre las 24 horas del día. Me pregunto si detrás de esa decisión pedagógica no hay una convicción social firme. La tecnología no esta al alcance de todos, y estudiar una carrera que exige instrumentos informáticos supone imponer a todos los alumnos un gasto que no es asimilable por todos. En Louvain la Neuve  no escuchas el comentario del profesor preguntándote porque no has impreso en gran formato ni cuestionándote el material de la maqueta. El material que utiliza uno de los alumnos es el material que utilizan todos los demás, el alumno destaca por conceptos y capacidades proyectuales no por formas ni medios de representación.

Sep 20, 2008
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recuerdos de verano

VIENI A BALLARE IN PUGLIA, CAPAREZZA

I delfini vanno a ballare sulle spiagge. Gli elefanti vanno a ballare in cimiteri sconosciuti. Le nuvole vanno a ballare all’orizzonte. I treni vanno a ballare nei musei a pagamento. E tu, dove vai a ballare?

Vieni a ballare in Puglia Puglia Puglia, tremulo come una foglia foglia foglia. Tieni la testa alta quando passi vicino alla gru, perché può capitare che si stacchi e venga giù.

Ehi turista, so che tu resti in questo posto italico. Attento, tu passi il valico ma questa terra ti manda al manicomio. Mare Adriatico e Ionio, vuoi respirare lo iodio ma qui nel golfo c’è puzza di zolfo, che sta arrivando il demonio. Abbronzatura da paura con la diossina dell’ILVA, qua ti vengono pois più rossi di Milva e dopo assomigli alla Pimpa. Nella zona spacciano la moria più buona: c’è chi ha fumato veleni all’ENI, chi ha lavorato ed è andato in coma; fuma persino il Gargano, con tutte quelle foreste accese. Turista tu balli e tu canti, io conto i defunti di questo Paese, dove quei furbi che fanno le imprese, no, non badano a spese; pensano che il protocollo di Kyoto sia un film erotico giapponese.

Rit.:
Vieni a ballare in Puglia Puglia Puglia dove la notte è buia buia, tanto che chiudi le palpebre e non le riapri più. Vieni a ballare e grattati le palle pure tu, che devi ballare in Puglia Puglia Puglia, tremulo come una foglia foglia foglia. Tieni la testa alta quando passi vicino alla gru perché può capitare che si stacchi e venga giù.

È vero, qui si fa festa, ma la gente è depressa e scarica: ho un amico che per ammazzarsi ha dovuto farsi assumere in fabbrica. Tra un palo che cade ed un tubo che scoppia, in quella bolgia si accoppa chi sgobba; e chi non sgobba si compra la roba e si sfonda, finché non ingombra la tomba. Vieni a ballare, compare, nei campi di pomodori, dove la mafia schiavizza i lavoratori, e se ti ribelli vai fuori. Rumeni ammassati nei bugigattoli come pelati in barattoli. Costretti a subire i ricatti di uomini grandi ma come coriandoli. Turista tu resta coi sandali, non fare scandali se siamo ingrati e ci siamo dimenticati d’essere figli di emigrati. Mortificàti, non ti rovineremo la gita. Su, passa dalla Puglia, passa a miglior vita.

Rit.:
Vieni a ballare in Puglia Puglia Puglia dove la notte è buia buia buia, tanto che chiudi le palpebre e non le riapri più. Vieni a ballare e grattati le palle pure tu, che devi ballare in Puglia Puglia Puglia dove ti aspetta il boia boia boia. Agli angoli delle strade spade più di re Artù, si apre la voragine e vai dritto a Belzebù.

O Puglia Puglia mia tu Puglia mia, ti porto sempre nel cuore quando vado via. E subito penso che potrei morire senza te. E subito penso che potrei morire anche con te.

Sep 7, 2008
trecedejunio

La rentrée à la vie réelle

Et tu dois marcher droit Été 67
Tu n’as pas l’droit au faux pas
Et tu dois marcher droit
Et sinon gare à toi !

Ne fais pas ce que tu penses
Ca n’apporte pas de récompense
Etre marginal ça ne paie pas
Sois comme tout le monde c’est mieux comme ca
Ne sois pas toi
C’est mieux comme ca
Ne sois pas toi
Mais sois celui qu’on veut qu’tu sois

Il y en a avant toi
Qui ont essayé comme toi
De tirer leur épingle du jeu
Et ca s’est mal fini pour eux
Ne suis pas ton chemin
Il est temps de te prendre en main
Bien sur tu veux rester toi même
Et etre aimé quand même
Au pauvre con ! Tu crois qu’on aime les gens
Même s’ils sont vraiment différents.

Tu n’en fais qu’à ta tête
Tu ne vis que de “peut-être”
Tu n’en fais qu’à ta tête
Ne vois tu pas que tu es bête !

Et tu dois marcher droit
Tu n’as pas l’droit au faux pas
Et tu dois marcher droit
Et sinon gare à toi !

Tu ne penses qu’à toi même
Et tu te fous des gens qui t’aiment
Ton sourire en coin tu peux l’garder
Tu penses avoir raison mais c’est raté
Car pauvre con ! Ah tu crois qu’on aime les gens
Même s’ils sont vraiment différents.

Jul 14, 2008
trecedejunio

LOUVAIN-LA-NEUVE: los “kot à projet”

Después de un año observando, creo que podemos decir, que la mayoría de las personas que viven en Louvain-la-Neuve (censadas o no) pertenecen a algún tipo de colectivo. Estos colectivos tienen a su cargo la animación de la ciudad y el desarrollo de actividades culturales y de ocio. Louvain-la-Neuve es una ciudad privilegiada para los que pertenecen a un colectivo en concreto. Es el caso de los estudiantes de la universidad que tienen la oportunidad de desarrollar proyectos de todos los tipos ( sociales, artísticos…) en los “kot à projet”.Si perteneces a este colectivo tienes ciertos privilegios y obligaciones, según se mire… Siendo “kot à projet” quieres alquilar una sala de 200 metros cuadrados la alquilas por 30 euros y organizas fiestas, talleres, ¡lo que quieras! Este sistema se basa en la confianza social, todas las personas que tienen acceso a esos privilegios son personal (estudiantes o trabajadores) de la Universidad Católica de Louvain,pertenecen al “colectivo de la Universidad”

La Grand-Place  el 17 y 18 de abril del 2008 durante la journée de l’artisanat organizada por los kot à projet de l’Artisakot y el Kap Délices.

Las iniciativas de animación y actividad vienen de este colectivo, asociados en “kot à projet” pero también en cercles, regionales, órdenes y distintas jerarquías que no conozco ¿diríamos que las iniciativas vienen de “abajo”? ¿ hay una verdadera libertad para desarrollar cualquier tipo de proyecto?
No nos confundamos…

Las iniciativas vienen de “abajo” pero todos estamos registrados en una base de datos y sobre todos los proyectos se ejerce un control desde “arriba”. La imagen y la reputación de la Universidad están en juego. Todas estas asociaciones y organizaciones de estudiantes pasan a finales del mes de abril por una evaluación. Una comisión formada ( en el caso de la evaluación de los “kot à projet”) por el Service de Logement de la UCL ( http://www.uclouvain.be/logement.html ) , por el Organe (asbl coordinadora de los Kaps de Louvain http://www.organe.be/ ) y por la AGL ( Asociación General de Estudiantes http://www.aglouvain.be/wiki/index.php/Accueil ), evalúa la actividad y la calidad del proyecto durante el año, y la propuesta del mismo para el año siguiente.

El proceso se realiza presentando un dossier, “dossier de reconducción” con una descripción del proyecto y de las actividades y cambios propuestos para el año siguiente. Este proceso se realiza en el mes de abril. En una primera ronda la comisión lee todos los dossieres presentados y acepta un número determinado. Sale una lista de kots que no son “reconduits” en la primera ronda, estos kots tienen derecho a una entrevista con el presidente de la comisión donde éste expone las razones por las cuales el kot no esta “ok” para el año siguiente. ¿Cuáles son las razones por las que un kot puede no estar reconduit”? Bien por falta de visibilidad, bien porque el proyecto según la comisión no tiene sentido en sí mismo… Pero la razón última que lleva ahora mismo a reconducir un proyecto u otro es su capacidad para participar en la animación de la ciudad y la proyección de las actividades que éste realice.

La Universidad cuida su imagen y los “kot à projet” forman parte de esta imagen.

Jun 12, 2008
trecedejunio

l’anniversaire

un año… un año en otro país, un año en otra ciudad,

un año de novedades, un año de gente nueva, un año …

un año más!
l'anniversaire.jpg

…empujado al escenario, sin haberme preparado el papel,

con la luz de los focos deslumbrándome, no se qué decir ni qué hacer…

Hace casi un año de este regalo, que aunque no había que montarlo ni leer las instrucciones, me costó abrir y comenzar a utilizar. Poco a poco me fui introduciendo en este mundo de locos.

y cogiendo el ritmo… la aventura acaba de comenzar!!otra vez gracias, y un beso enorme para todos!!

May 1, 2008
trecedejunio

ville village

ville <> village

Ahora empiezo a entender las diferencias, para empezar el anonimato, derecho del habitante de la gran ciudad, con todas sus ventajas y sus desventajas… me encanta el anonimato!

Louvain es un espacio cerrado, de círculos de gente cerrados y en los que para entrar hace falta seguir un proceso de selección. Una vez entras en esos círculos dejas tu tú como individuo y pasas a ser “fulanito del … “, o “menganito del ….” Como “fulanito o menganito de… “representas a ese “…” ¿están obligados a mantener un rol determinado por pertenecer a ese “…”? ¿dónde está el individuo?

Díficil para los amantes del anonimato…

Makespace Madrid

FABacademy 2013: Digital Fabrication

The Data Citizen Driven City